和风送暖天际宽
快意笑谈泯恩仇
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怎一个“恨”字了得！（云想衣裳）
RE:怎一个“恨”字了得！（云想衣裳）
有人是你敬他一尺，他敬你一丈，这样的人何妨让一让；有人是欺软怕硬，你越礼敬有加，他越肆无忌惮，你给他一点颜色看看，他或许反而老实点。所以教育有因人施教一说，恨，也许要“因人施恨”。当然，大家各守相本份，不惹出不快是最好。
RE:怎一个“恨”字了得！（云想衣裳）
恨与爱，都是有原因的，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
这就要看你怎么去摆平了
这就要看你怎么去摆平了
怎一个“恨”字了得！（云想衣裳）
怎一个“恨”字了得！
（文编：云想衣裳）
------浅析中国传统观念里的‘仇’元素 ­
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­（一）仇恨，自古有之­
中国传统的社会观念里有一个“美德”，那就是‘报仇雪恨’，不懂得报仇雪恨的人是愚不可及和不道德的，更不是君子。‘此仇不报非君子也’是中国人冠冕堂皇的理由，有恩报恩，有仇报仇，‘君子报仇，十年不晚’。有恩不报恩，有仇不报仇，乃是令人不齿的浑球，小人。 ­ 伍子胥鞭尸的故事，说明中国人对报仇雪恨的咬牙切齿程度。为了达到报仇的目的，可以不惜牺牲自己的生命，即便是报仇对象已经死亡，也要予以掘墓鞭尸。“仇人相见，分外眼红”，报仇心切是每个君子的心理状态。活着也是为了报仇，“大仇未报，不敢言死”。对待仇人，可以恨不得将其“碎尸万段”、“食肉寝皮”。报仇是理所当然的，是每个中国人都理解的，所以报仇是正义行为，是男子汉的美德。 ­
­ 可见人们的仇恨由来已久，并非是新型人类才有的产物，纵观历史，从先秦时期的儒家思想，可见端倪。子曰：君子喻于义，小人喻于利，其中‘利’字，是成小人之仇的根源，而其间的‘义’，则是君子所推崇的天理之所宜，即含有报仇的意义。 ­
西汉武帝时期，曾为小吏、廷尉的张汤，他日成为御史大夫，不免一副小人得志的嘴脸，对曾经自己的上司会稽太守的朱买臣等鄙视仇恨不已，居功自傲，嗤之以鼻，于是引起朱买臣敢怒不敢言的愤恨，恨不得置之死地而后快。然而当时张汤位至显贵，武帝信赖，朱买臣等无力回天，只好在暗处等待机会伺机出击。可那张汤是何等深刻之人，他绝不能忍受左右秀之于林，更是用尽各种手段排除异己，全部心思都花在处心积虑的仇恨计划之中，心里简直腾不出任何空隙去想别的事情。双双交织在一种人世的苦恼束缚中，岂知生命无常，命运阴差阳错，又有几个人对报仇的本身有什么深刻的认识呢？不过，都是一种与依附着生活的幻想罢了。庶民如尘土，帝皇亦如尘土，千百年过去，谁又能抵抗那千篇一律的黄土掩白骨的下场呢？ ­
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­（二）仇恨，武侠小说的主线 ­
­ 近观现代武侠小说，‘报仇’往往是主题，是故事的主干，仿佛报仇是做人最严肃的责任，而人与人之间的感情矛盾，亦是环绕某人的报仇而发生——杀父之仇、夺妻之恨、权位争夺、灭门之灾，表面看来，仇恨的根源很广泛，但是细想之下，一切仇恨的根源都是来自对所爱的人或事物的执着。例如因受到侮辱而报仇，那便是对自己生命面子的执着之故。如张汤朱买臣之类，都是因为对权位的迷恋执着，担心权势旁落，富贵不保，才有此种种。因为仇恨的根源来源于对某一事物或某一人物的执着，越执着的人，只要找到了契机，就越容易得到解脱。 ­
在金庸的武侠小说【天龙八部】里，就是典型的探讨仇恨之心对人所产生的压抑和束缚，分析人心在善恶之下轻重之别时表现出来的仇恨观念。乔峰，毋庸置疑是为仇恨而生的，肩负着国恨家仇的使命，他从一开始就注定了是一个带着悲壮的英雄主义色彩的人物。除此之外，更有段延庆，叶二娘，天上童姥，李秋水，三十六洞，七十二岛等等各路人马，他们都是心怀仇恨的。这些人有的在仇恨中沉沦，自毁一生，有的却能回头是岸，在生命的渡口找到人生的另一个出口。 ­
­ 其实，所谓‘爱恨情仇’，事实上爱和恨是不分家的，仇恨是从爱而来，是想到爱自己，或自己所爱的人被人伤害刺激引起的。爱恨情仇，是人类生存至今贯穿历史的主题，也是一切社会活动的筋脉，也成就了人类---人类之所以会从猿到人进化，即是这些思想感情的主使，才可以愈加的强盛于异类，即是人之本质所在，人之本性使然。 ­
­ 也可以反过来说，人们执意报仇，只不过因为没有找到真正的人生目标，因为要抓住一个目标，结果便是导入歧途。乔峰咬牙切齿，矢志报杀父之仇，要把‘带头大哥’全家杀死，自老至幼，鸡犬不留。解铃还须系铃人，报仇并不是唯一的索债方法，重新获得的爱，可以弥补失去的爱。他在阿朱的身上找到了一种除报仇之外的存活方式，也懂得了黎民百姓大众苍生需要的生存环境，英雄主义这时暴露无遗，为国为民，侠之大者，人性的光辉在此刻再次战胜了个人狭隘的恩怨纠果。 ­
【倚天屠龙记】里，成昆和谢逊，是一对生死冤家，可是，当他们相互走向生命的末路时，那感觉是什么呢？仇人死了，自不禁满心欢喜，却又有了一些寂寞抢然之感。本来还可以有很大成就的人，可以拥有很多的快乐，但仇恨浪费了他们毕生的精力，贻误终生。因为报仇原本就是这样毫无意义，甚至连做人也变得没有了意义。一了百了，人死之后，什么都是一笔勾销了，难道有几个能换得青春不老，金身不倒吗？ ­ 仇恨的化解都是一个人间的层次：以爱去填补，以天下苍生造福的热诚代替报仇的激情，但一切都是以一种执着去换取另一种执着，第二个更改层次的化解，是基本打破这种执着，就是觉悟到一切的执着，都是虚妄。其实最容易不过是：一笔勾销便是。爱是幻象，恨自然也是幻象，从仇恨之心生出报仇的念头，自认为是做人的重要任务使命，其实一点意义也没有，反而为自己带来无穷的苦恼。 ­
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­（三）仇恨，是把双刃剑
­ 2000年九月四日，湖南邵阳市中心医院发生一起爆炸事件。 犯罪嫌疑人李飞烈，因与这家医院发生医疗纠纷，对医院不满，于是携带两筒炸药、五个电雷管来到邵阳市中心医院办公楼引爆，造成两人重伤，三人轻伤。这又何尝不是一种仇恨到极致的无法自制的意识行为呢？他这种疯狂的举动，虽然泄恨了，可是，如此大逆不道万恶不赦，你不入地狱谁入地狱？！ ­
­ 2006年11月，因自己的儿子被邻居家孩子掐死后，得不到对方及时应得的赔偿，四川母亲韩浪将硫酸泼向了张家大女儿张萌，致使小女孩因为严重毁容，至今不敢出来见人。中国人的报仇行为是有迁延性的。上一辈的仇恨没有报，下一辈有责任完成复仇的重任，如果报仇对象死了，那么仇人的儿女、家属依然是报仇的对象，所谓“父债子还”就是这个道理，所谓世仇就是一代一代延续的仇恨，而且冤冤相报，没完没了。仇恨在此时变得比事发当初复杂，产生的影响波及的不止是两个家庭抑或两代人。 ­
所爱的人被杀害，所执着的事物受到损害，所造成的不平衡，逼使人寻求补偿。报仇其实是一种不合理的社会约束。英国著名哲学家和科学家弗兰西斯·培根说得好：报仇是一种粗糙的主义。它其实都是一个人心智不足以完美的体现，在现代人的理念里，得饶人处且饶人，方是大多数人推崇的容忍之德，宽仁之怀。 ­
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（四）以德报怨，化解仇恨 ­
­ 人无常情，是因为人不能参出情的常道，只能在无常的世随波逐流，心随境转。黄帝内经说的，圣人能通天地，其寿无尽无涸。无论是儒、易、佛，在这一点上都是相通的。爱也好，恨也罢，都是一种超乎实质的念想，如果一个人的仇恨太多，受外界左右着言行，心不由我，那么，他的生亦如同死，类似于机器在运转。 ­
­ 吴典，山西沁州人氏，他是康熙皇帝的股肱之臣，一代名相。他的亲属与邻居因宅基地院墙发生纠纷，便修书到京城，想吴典以自己的威望权利施加影响，迫使邻居让步。吴典当即寄上打油诗一首：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！他的亲属看了，羞愧难当，立刻做出了让步，退避三尺；而他的邻居也在他的感染下，退一步海阔天空，双方的让步，成就了今天沁州的美谈---六尺巷。为人心胸宽广，少些私心，多调整自己的心态，从对方的角度看待问题，这样便可以化解很多矛盾的关系，减少仇恨和烦恼。 ­
­ 记得【悠悠寸草心】（湖南电视台拍摄的电视剧）里贯穿始终的情节：主人公金凤（后母）对待处处刁难时时苛求的继子，表现出常人难以理解的宽容和包含，无论丈夫的疯妻逆子刁蛮妹妹抱着天大的仇视，对自己怎样的刻薄尖酸，视为眼中钉，她都笑看花月，静听风雨，一笑泯恩仇 没有什么天大的仇恨是可以一直惦记的.。她这种以德报怨的美德，终于感动了所有仇恨她的人，最后落个皆大欢喜——只要心结解开了，也就豁达了释然了，也就海阔天空了。 ­
人与人相处能够结恩不结怨是最好的。结恩不结怨的家庭、团体与社会，一定是和谐相处，大家生活愉快，否则，只记怨而不记恩，彼此相处都会不愉快，变成一种折磨。西方有句谚语说：“当你怨恨一个人的时候，你就成为他的奴隶。”倘若一个人懂得：命由我定，祸福自己求，心里自然就没有恨了。 ­
­ 圣严法师语曰： ­
人因有慈悲心，所以提得起；因有智慧心，所以放得下。 ­
慈悲心是以一切众生为救苦救难的对象，能够一肩承担一切众生的苦难。 ­
智慧心是从不考虑自己的利害得失，也不在乎众生会不会感恩图报。 ­
恨乃是爱的极点，爱之深，恨之切，愿大家都能保持一颗平常心，大肚行世，友爱众生！ ­
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