真书不入今人眼（王霁良）
真书不入今人眼（王霁良）
真书不入今人眼
作者：王霁良 编辑：文风乐乐
——再谈抒情诗
当下诗歌界鼓吹冷抒情，鼓吹诗要内敛化，要隐忍不发，视“以抒情为务”的诗歌为矫情、假崇高，笔者觉得这种看法是相当偏颇的。 古今中外的诗歌，抒情诗一直是主流，几千年未曾撼动，怎么到了今天，就弃之如敝履了呢？依笔者看，冷抒情的探索和当下遍地皆是的叙述性诗有关，显而易见，因为抒情既不展开情节，也不刻画物事，你写的是叙述性的东西，是所谓的“小叙事”，那就实在没有更好的办法从始至终将抒情融进去，只能舍抒情而弃之，随机玩一点暗示性的小情怀，从没听说讲故事的过程中还可以重点搞抒情，这本就是鱼与熊掌不可兼得之事。 叙述性诗写作嘈嘈切切这么些年，诗写作整体上看是歉收的，艺术水平是下降的，尽管诸多评论家千方百计替它寻根问祖，替它寻找渊源和归处，但诗之为诗，终归不是小说体。从技巧上看，作为当下诗歌流行的语境，其呈现方式也并无优势，很多诗人将诗写成了白开水即是例证。从过程来看，质疑的声音也一直不断，西渡就认为“所谓的叙事性诗歌普遍存在两个缺陷：想象力的退化和主体体验的贫乏。”针对口语化的叙述性诗，枕戈在他的《80后之“神性写作”与“口语写作”》中甚至说“口语写作对神圣的拒绝，对经典和文化的鄙弃，最终使诗歌堕落为一种极端的消费主义立场，葬送了诗歌本身也葬送了诗歌面向公众的前途。”北岛也对叙事性写作持有异议，在他看来，实在是“因为没什么好写的，大家开始讲故事……那甚至也不是故事，只是些日常琐事，絮絮叨叨，跟北京街头老大妈聊天没什么区别。” 清代王士祯有诗“六代淫哇总废声”，说上自三国东吴，下到宋齐梁陈，三百多年间的建康文化没出过像样的诗作。那么当下区区三十年的冷抒情，竟甚嚣尘上到以写抒情诗为耻，它又能引领什么呢？一首诗歌的优劣并不取决于采用了何种手法，诗歌的本质在于有没有诗性，叙述性诗歌其实是泛文化的一种表现，诗人们在价值重构中难以把握自己的使命，出现了这样那样的所谓玩深沉、玩心性，所谓向内挖掘，这样的诗人，玩不好就会像吹落的浮糠一样被抛弃。 “真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”诗歌界有必要一味取悦大众的文化语境，虚张声势排斥抒情诗吗？所谓冷抒情及那些庸常的诗学趣味换一个时代就一定买账？那么多派头十足过甚其辞捧冷抒情的诗评又能证明什么？今天“冷”之时髦就能代表明天？照直说，从诗之长河去看，也许真要被缪斯抛弃真要弃之如敝履的倒有可能会是今天的冷抒情。 笔者以为，我们写诗，没有必要拒绝诗歌的某些文体特征，也许用不了许多年，有艺术自律的诗人就会把抒情诗的大纛举起来，相信传统文化有足够的自我修复的能力，相信在诗之艺术上，再怎么折腾，也不会有什么实质性的进步，有的只是优劣之分，把抒情诗排斥在外本就是不正常的表现。 ——哦，抒情诗，久违的抒情诗，沙化的心灵啊！拿什么来鼓动？
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