写文，万万不可缺了“眼”（岳阳周）
RE:写文，万万不可缺了“眼”（岳阳周）
网站首页有网友留言：希望请教有关写作的问题。岳阳周先生这篇短小精悍的文字，一定程度上提纲挈领地回答了这一问题。他所说的文眼，其实就是文章的中心思想。一篇文字完成后，读者衡量它的标准不外两条，一是思想水准，其次才是艺术方法所表达的内容。思想水准是文章的神，它是清晰的，斩钉截铁的，全篇贯通、互相呼应的。以酒囊烟袋先生的骈体赋文《则天大帝赋》为例。对女皇武则天的认定，由来众说纷纭，褒贬参半。封建的卫道士们说她篡夺了李唐江山，是异类，于是口诛笔伐。为了彻底毁掉一个人，最省力的方法就是说她淫乱。在反对否定她的人看来，因为万恶之首，封建礼教也这样认为。男人做皇帝可以三宫六院七十二妃，而作为一个女人淫乱了，无论你对社会对历史作出了多么伟大的贡献，都应该归入不齿于人类的异类。无论正史野史还是今天的许多文学艺术作品都充斥着这种论调的记载描述。这些文化人的渣滓津津乐道的是宫闱秘史和女人的性器，如鲁迅所说是将女人的悲剧人生片片撕裂开来用来取乐。就这样，真实的、大气恢宏的、有谋略的实干家武瞾被湮没了本真，同时毁掉的是作为优秀女政治家所处的那个时代对历史推动的进步意义。为了打鬼借助钟馗，塑造一个完全违背客观真实的武则天，正是历史和今天的犬儒们为了取悦统治者穷奢极欲的惯用手法。所以，首善之都的“天上人间”便堂而皇之屡禁不止，所以色情业便在中国大地如火如荼盛行开来，所以腐败贿赂便成了中国人的正常生活。酒囊烟袋先生便是有感于这种严酷的现实，从还原历史真实的角度出发，秉承现实主义的笔法赞美讴歌武则天。这是需要现实勇气和历史睿智的，因为这是对主流意识的反动。如果没有渊博的汉文化功力和对优秀文化精神的继承，那么，《则天大帝赋》便不可能形诸于文字重现在我们面前。
写文，万万不可缺了“眼”（岳阳周）
写文，万万不可缺了“眼”
文∶岳阳周/编∶叶的奉献
远望青山黑呼呼，
顶上细来底下粗， 有朝一日倒转来， 底下细来顶上粗。
这是湖南某著名小品演员的作品，极具讽刺意味。泛指一些不入流的诗文喜作无病呻吟状，有感也吟，无感也吟，结果，大抵作品言之无物，徒费表情。 古往今来，作文的载体被先人不断演变，流传下了经典，给人们吟哦提供的范本。然而，一些习作者却被淹没在固定的格式里不能自主，在作文表述的时候，为了那些格律格式不惜绞尽脑汁，使本欲表达的词汇无法合适地填充。更有甚者，在采风等现实的写作中，多有诗人眼前只看到花草建筑等有型物件，却不能发现景点以外的延伸，一哄而上的抓住花草白云做文章，到处是白云飘飘、鸟语花香、幽谷无人，除了仙境幻影就是鬼唱歌，文魂却没了踪迹。 无论写什么，最关键的是文章的核心，这就是所指的“文眼”。写作本身就是用记载的形式表达口语需要表达的意思，写作必须把需要表达的主意明确后，再通过合适的载体形式来体现作品。确立写作的主题后，无论采取实写也罢，意喻也罢，总有办法将表达的意思延长，直至完成所需表达的内容就完成了一次写作。作品在达到了想要表达的要求外，应当注重精简，无需故作侨情、画蛇添足。如果词汇丰富、联想丰富就可以为文章增色了；当然，真正意义上的好作品，除了题材本身外，更重要的是作者的社会阅历和思想境界了。
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