如如不动---弃去执妄得清净(丁枫)

[云想衣裳]

我说什么好呢？残言秽语有损于了你的高洁，不言不语却又于心不忍；我站在喧嚣的尘世，仰望你浑然往我的灵魂，枫，敬佩你，你是好样的——

[云想衣裳]

你说你不能久坐在电脑前，这一点我很荣幸，哪怕一天十几个小时下来，我也没有什么不适的反应，除了眼睛有一点点模糊之外，或许，这与我每天一定要去跳一两个小时的舞有关吧，劳逸结合，脑力与体力轮番休息，也是一个不错的调节呢。

[花语吟风]

人的一生，不容易，智慧需要洞察，需要积攒生活的是感触！欣赏你深刻的文笔！

[鬼哥]

也许我愚笨，真的没看懂

[愚民]

和尚师徒下山，过小溪，见一女子也要过。师说：要过溪？背汝。女子从，背过。行二十里，徒问：“师父，彼女子也，何背之？”师说：“吾背过即放之，汝二十里矣。”
心当归于自然，何必挂念许多？

[静若水]

在这个物欲横流的社会当中 能保持如此一份超然的心境！实在难得。一念心清净，莲花处处开。

[静若水]

Quote引用ID编号为25427,称呼为云想衣裳于2010-06-25 07:24:16发表的 :你说你不能久坐在电脑前，这一点我很荣幸，哪怕一..
哈哈，网虫的诡辩

[丁枫]

　
　




如如不动---弃去执妄得清净
文/ 编：丁 枫





倾盆大雨，搅了夜的宁静。却也扰了我心之清净。望着餐厅屋顶上那一线晶亮的水珠，我也唯有拿出家中的盆和桶来。敲打的声音，从那列摆在地上的盆和桶中，或快或慢地响起，清脆里，更多的是我内心的焦急。顶楼的人，为何买了房子，就这么空放着？而我除了眼瞧着那雨水，就那么漏之外，还真没有别的办法了。与物业说了几次，也终没得结果。说是还找不到楼上的户主。无奈中，还是只能任其漏了。好在并不是斗室，尚有立足之地。细想想，既然急也无用，何不静下心来？
一切物化的存在，都只是外现。内在的心神，要得清净，就必得弃去执念。“大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？”而当衣可御寒，食可果腹，住可蔽风雨时，我们的心，还常常落在无止境的贪欲追求中，纠结于烦恼忧苦间，不得了然自在。 而当顺应时，再难的困扰，也可放下。 随顺时光过去，外在的挂碍，也都会过去。
遭遇过，也走过了风雨，才明白人生的波折，真真地是上天给你的财富。于是，在欣然接受面对时，更有了前行的力量。只是人身难得，我们在口说顺其自然中，却在更远地离了天时季节之序。身被小疾纠缠时，终于醒悟，再不能过度地透支那已不足的精气神了。虽然五蕴合和的身体，只是假合的依附，但如盲龟穿木，在无量无际的轮转中，才得到的这个人身，应是首当要珍惜的。
一时的积习，在意志力的坚定里，已在缓慢地改弃。该远离的，只好遥而望之，任之放之。

那天，在公共汽车上，见着那个瘦高男人别扭地转动头颅，我不禁呆看着他脚边的电脑，在心间说，脖子都僵成这样了，还抱着电脑去修啊？现今的高科技，在给我们带来快速的迅息沟通和娱乐的欢愉时，也在损伤着我们那已显脆弱的肉身呀。其实，也还是只能怪我们自己，谁叫我们弃节制于不顾，只要坐在电脑前，就是几个小时呢？ 反省，得好好反省。放弃的，也只能是少上网，少写字。休息些时日后，那已有些不适的颈椎和右肩，终还是轻松了点。而当疾患起了时，求医问药也不能解去根本，唯有改去那不合常规自然的积习。人的执念，是烦恼潜伏的本原。我执，情执，更是痛苦存宿的根源。当看清“财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，就连自己的身体都是虚妄的存在”，又还何必执着于那人那情那景那物呢？安心地生活着，诸恶莫作，众善奉行，美好的留存，也还是依旧。
顺治皇帝曾做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”人生的生从何来，死往何去？“出生入死”这个成语，是否可以这样看，人一出生，便是入的死门？庄子说，方生方死，方死方生。生死只在一念间，而一呼一吸为一念，人之一念里，便有十万八千烦恼，所以人一出生，便是受苦来的。唯有轻看那些身外的物欲贪念瞋痴慢疑，才可透过肉身，见着真心。而要见真心，内心必得清净。土地，是吸收一切，包容一切，若想要离苦得乐，生往常乐净土，必得有大地般宽广的胸怀，才可心中没有执着，得到自然寂静的清净。
任何事，自古都是说来易，而要想成就，难的程度，是无从估量。佛法教人精进，“精”是纯一无杂，“进”是勇往直前。生起精进心，懈怠便断了。四大皆空，五蕴无我。四大，并不是凡人所看穿的酒色财气，而是“地水火风”。地性坚硬，水性流湿，火性温燥，风性轻动。世界上一切的物体构成，都不能够缺少这四大原素。当人之身体的四大不调时，也就有了病痛发生了。一旦四大分离，人的生命也就不存在了。我们的身体，当下便是空。如说自我，把我看成实实在在的东西，可是在佛法看来，人的生命，根本就是色、受、想、行、识这五蕴的合体，离开了五蕴，就没有了我的存在了。我之不存，再执着于我，执着于情，还不是自欺，欺人？
苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金台。苏东坡写了这首好诗，反复吟哦，觉得非常满意。于是，便差佣人给送到长江南岸归宗寺的佛印禅师。他与佛印禅师是好朋友，常一起坐禅讲佛。而佛印禅师读到苏东坡的诗时，并没有赞赏一番，反而感到这很需在给他一个当头棒喝，于是，他在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。待佣人将诗信交给苏东坡，他看到诗下端批着的“放屁”两个大字，不禁无明火升起，勃然大怒地连喊，“岂有此理”？他再仔细推敲，也找不出诗的毛病，于是他决定亲自去跟佛印禅师评理，马上雇船过江，上归宗寺去。苏东坡气呼呼地要找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”苏东坡听了，更是火上加油，便不管三七二十一，一直奔到佛印禅师的方丈室来，正要举手敲门时，忽然发现门扉上贴着一幅字条，端正地写着：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡看到这两句，立刻警觉了。自惭“我错了”。再深深地感激佛印禅师给他的启示。所以，佛法不能只求理解，还得真修实行。真修是难，也实难。一心得清净，那要何等的智慧因缘，才能得佛法禅宗的加持。因此，对于自己偶尔心起的忧烦，或者落寞凄迷，也还是情有可原，也在情理之中。
身在红尘中，要去凡俗烦恼心，尚得更为坚忍地精进修持。其实，只要一念不动，心不妄动。
寻常事，平常理，于佛法，也是一样。不生法相，善护念，无所住。“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”世间一切事都像做梦一样，是幻影。当你做梦时，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，只是做了一场梦。幻也不是没有，当幻存在的时候，幻就是真，这个世界也是这样。如梦幻泡影，是叫你不要执著，不住，也并没叫你空不空，要在梦幻中不取于相，如如不动。
佛在《金刚经》的开头自己先摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘，吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。他说法到最后说，没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实地去做。也就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行。
原来，是于简易平常里，见真知真慧，得观真心。






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