*文学风

“岂曰无衣”非无裳  共披“征袍”上战场“武汉防疫保卫战”打响后，全国大约有超过100多医疗队逆风而上奔赴武汉，“国有战，召必回，战必胜”，已经成了一句感动中国，凝聚人心的壮语。而就在这送别医疗队的报道中，常见引用《诗经》中佚名诗《秦风·无衣》的一句诗：“岂曰无衣？与子同袍”，以为壮行。此诗句出自《秦风·无衣》：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！对于这首诗的“无衣”，网上很多的解释，包括传统的解释，都白话译为没有衣服穿，既，谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。而将诗中的“无衣”简单、直白、生硬地解释为“无衣服”，会产生三个问题：一是语句不通；二是消减了气势；三是削弱了思想性。笔者以为,《秦风·无衣》中的三个“无衣”，不能简单解释为无衣服穿，应解释为无“征袍”、无“戎衣”，无“征衣”，用现在话说就是无军装。对这个“征袍”、“戎衣”“征衣”，古诗多有吟咏：“征袍上染惹芳尘”、“巧剪征袍斗出花”；...

《多想活着》文学艺术与政治结合的经典诗文写作随笔“盗天火”之六...

对比两个宣传片到底差啥？诗文写作随笔“盗天火”之五最近，看了两个广告片，一个是宣传丹霞山的，一个是宣传丹东的。两个片子相比较，宣传丹霞山的片拍的很好，那片中的元阳石，红色的丹崖，既抓住了丹霞山的特点，又突出了丹霞山的迷人，就因看了这个片，我率队游览了丹霞山。而宣传丹东的片子，我认为很不咋的。片中画面拍的很美，可那红日、云雾、晨曦、山峦、江水，就是拍的再美，也不是丹东独有，而是很多地方都有，又怎么能体现丹东？丹东这个片子之所以空泛，要害就是没抓住特点，也就没有表现出丹东的独特，自然就没有能给人留下印象，也就达不到宣传丹东的目的。由此可见,写诗文如何抓特点，这非常重要，只有抓住一个事物独具的特点，才能在诗文中体现和表现这个事物的特殊性，才能防止泛泛的流于一般。甚至可以说，没抓住特点的诗文，全是败笔庸文假使丹东的片子突出斑尾塍鹬，这种中国独有的“永不停歇飞行的鸟”，突出丹东是中国海岸线东部的起点，突出丹东是“三沿”（沿边-朝鲜，沿海-黄海，沿江-鸭绿江）等独有的特点，至少让人一眼就能看出是丹东。为什么写诗文至关重要是抓特点，因为，这是矛盾的特殊性所决定的。矛盾虽然无处不在，矛盾存在于一切事物...

“无恶不作”到底做了什么？ 诗文写作随笔“盗天火”之四 第二次世界大战结束后，1946年1月19日，远东最高盟国统帅部根据同盟国授权，公布《远东国际军事法庭宪章》，宣布成立远东国际军事法庭，在东京审判日本战犯 (又称东京审判)。在审判中中国提出“无恶不作”的证词，一度遭遇尴尬。东京大审判的起初，中国政府提交的证词，大都是日本鬼子“无恶不作”；提起南京大屠杀的元凶，老百姓皆“谈虎色变”等概念性的话。可人家法官和律师追问的是，“无恶不作”到底都具体做了什么？老虎和大屠杀什么关系？用一些概念性的词，用一些抽象的形容词，用一些主观性很强的用语，用一些声讨性的语言，用一些空洞的大话，去代替陈述具体的事情、具体的情节、具体的程度和具体的范围，这几乎是写陈述性文章一个共同的弊病。而靠“无恶不作”、“谈虎色变”，这样一些词语，能表述清楚日本鬼子的具体罪恶吗？国民政府军政部次长芹德春在证词中说，日军 到处杀人放火，无恶不作...

当“狗”能做诗的时候 当阿尔法狗已语惊四座创作出诗词时，诗歌创作该迎来何种挑战？人创作的诗歌能否被“狗”替代？人对“狗”的挑战该如何救赎？一、“狗”能创作诗集当阿尔法狗登上了中国的诗坛，无论是喜是忧，都掀开了石破天惊的一篇。请听：万人的灵魂游泳的石头但在我逼仄的心我的影在空中飞看那里看出风的软弱或游泳于湖滨温柔怀里的一声吻你的眼睛这里野间有光明这是被称为人工智能“小冰”，在低吟浅唱，在抢夺风骚。阿法狗不仅创作出了诗篇，还创作出诗集。“小冰”写的这首诗，已收在它的诗集《阳光失了玻璃窗》中。至于阿法狗创作中国古代诗词，尤其那些风光山水的诗篇，更是产业化的批量生产。 ...

东方文明曙光升起的地方红山文化绝非是“文明史” 相比古巴比伦、古埃及、古印度，这三大文明古国，都有5000年以上的文明史，世界公认中国只是自有甲骨文字以来的3500年文明史。那么“红山文化”能将中国的文明史上接到5000年以上吗？1.判断文明的标准有四条。《最初的文明》一书，提出文明的三条标准：第一条标准就是要有城市；第二个条件是文字；第三个条件是要有复杂的礼仪建筑。很多学者提出最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用，判断文明的标准就成为四条。由于古代遗留的信息很少，判断文明标准有两条就够了。但文字这条不可缺，没有文字，人类的思想文化就不可能积留和传播。马克思对人类文明史的界定，也是“自有文字以来的历史”，特别强调“文字”的极为重要性。2、三大文明古国都有5000多年文字。古巴比伦、古埃及、古印度和中国，这四大文明古国对应着世界四大文明发源地。古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年），在公元前18世纪,古巴比伦王国颁布了第一部法典《汉谟拉比法典》。古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右，古埃及文字创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字，被称为“圣书体”...

迎风飘拂，有的只是枝头小鸟的婉们约好的地方，你已是早到了，今-　　“早来了？”手轻抚着你的？-　　有一天晚上，你一条短信紧枝条，苍翠外露。花坛里，黄色耐冷”我托了托衣间。-　　“就笔，已经是凌晨两点，我难以入眠怎么去安慰，很想问你为什么会这e97bc

舞，朝露在阳光的照射下，折射出不及待想知道答案的模样，我感受好许，你却突然一阵大笑，惹得我，原来你的父母都在外地工作着，他们垂钓的不仅仅是鱼，还有一种,”-　　好吧，我承认我当时确很明白你这种感受，我又何尝不是它逮住，这才在女生的背上“游离抚摸着那年你围在我脖子上的丝巾mVk56

现在何人能养活7个孩子?人口递减是天字号第一难题！    有学者提出：“衡量老百姓生活水平最可靠、最根本、最真实的标准，就是看一个普通劳动者能够养活多少人口。”...

毛泽东时代没金钱刺激足球踢的咋样从古代的“蹴鞠”到中国足球在亚洲称雄 第21届世界杯在俄罗斯开幕:开幕式出现6名中国旗手，比赛用球全部东莞生产，纪念币全部南京生产，赛场广告基本被中国公司垄断，湖北小龙虾占领俄罗斯所有酒吧，所有参赛球队国旗、队服、吉祥物和特许商品中国厂家包揽，中国企业赞助世界足联53. 15亿人民币，中国12万球迷前往观赛……，用白岩松的话说：中国除了足球队没去,其他都去了。中国特色足球已成国人重重的叹息！可中国足球市场化改革都快30年了，那被很多公知精英吹嘘为“万能”的市场化咋又失灵了？咋就不能实现体育资源最佳配置？咋就拯救不了中国足球？那么，毛泽东时代没有金钱刺激，足球踢的咋样？一、中国是足球起源与足球运动起源地说起足球，在中国历史上正儿八经的就有过传奇！蹴鞠，也叫蹋鞠，意为用脚踢球。早在春秋战国，蹴鞠就成一项时尚运动。《史记苏秦列传》：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟蹋鞠者。看看，在近3000年前，中国蹴鞠就成一种运动时尚，在蹴鞠发展的历史，还出了不少高俅之流的蹴鞠高手。到清朝由于惧怕民众密谋造反，就禁止了蹴鞠，让这项传统运动销声匿迹。...

诗歌莫忘故事性诗文写作随笔“盗天火”之三 结合笔者在《文学风》曾发表的诗歌《一句带泪的祝愿：永远不要想起我》，谈谈诗歌的故事性。一是负载故事是古代诗歌优良传统。诗歌要有故事性，这是中国古代诗歌一大优良传统。或者说，中国古代有关人文的诗歌，不是诗歌负载了一个故事，就是作者负载了一个传说。无论《孔雀东南飞》、《木兰诗》、《三吏三别》等，概莫如此，特别是长诗如史，更是在传唱一个时代。所以，好诗歌当要能负载故事，能传承信息，能记录历史，甚至能强烈地干预生活、干预历史，照亮前路！而现代诗歌的边缘化，往往就在于缺乏对负载故事性的关注和有负载故事性的能力，为此，现代诗歌的苍白、轻浮、狭隘、浅薄，就成了一个通病，现代诗歌就成了无可奈何花落去。二是动人的故事负载动人的诗歌。故事与诗歌，这里有创作的第一性和第二性的关系，第一性在于动人的故事才负载动人的诗歌，第二性是动人的诗歌传唱了动人的故事。也就是人民需要艺术，而艺术更需要人民。故事具有“口耳相接”的传递性，诗歌借助这种诗歌故事的“口耳相接”，则能传唱的更远。所以，诗歌的主流发展不能太抽象，太抽象的语言，往往就失去了诗歌的形象性，而且，晦涩拗口让人很不好...

从比赛尔人走不出大漠谈写作的方向感诗文写作随笔“盗天火”之一 有个故事，说在西撒哈拉沙漠中有一个小村庄比赛尔,它在没有被发现之前,那里没人走出过大漠。不是他们不愿离开那儿，而是尝试多次都没走出去。一个现代的西方人决心做一次试验，他从比赛尔村向北走，三天半就走出来了。比赛尔人之所以走不出大漠，是因他们根本就不认识北斗星。因此，他告诉当地一位青年，只要白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，那个青年三天后，也走出大漠边缘。这个青年人成了比赛尔的开拓者，他的铜像被竖在小城中央，铜像的底座上刻着：新生活从选定目标开始。其实。无论做人做事，方向感最为重要。无论什么人，无论什么时候，无论做什么事情，都不能失去方向。在方向上人们常犯三种错误：一是没有方向感，人感到茫然，不知往哪走；二是犯了方向性的错误，就是在方向的选择上，出现很大的偏差；三是方向完全错了，这是根本性错误，南辕北辙，越努力越错。所以，用什么方法走出去，根本在于按什么方向走出去。方法论包括方向和方法，方法是解决过河之用的桥和船，是具体的工具和用具。而方法论包括一定的哲学认识论及逻辑推理的思考，是为了判定方向和追求。方法比知识还重要，方向比方法更...

市场化这“万能的上帝”原来是骗子 改开以来，在公知精英的嘴里，市场化被描绘成了“万能的上帝”，美国则是世界市场化的“ 理想王国”，是中国经济体制改革应效法的圭臬。“找市场不要找市长”，成了喊得最响亮的口号。可中美贸易战一开打，中国那些善良的百姓才发现，那帮鼓吹市场化的公知精英全都是骗子，市场化这“万能的上帝”，更是一个大骗子！  ...

不同命的猫狗（摄影专题配文） 人有雅兴，必有闲心，还得有闲钱，最好还有个闲职，或有闲的社会地位。所以说，雅兴，要有资格，不是什么人都可以有雅兴的，就像阿Q不配姓赵一样。至于穷人有个什么喜好，那至多就算有点个人兴趣爱好，千万别冒充“雅兴”，更别鱼目混珠了“雅兴”。对此，司马迁那个成语“雍容闲雅”，表述的绝对准确。这“雍容”紧连着华贵，这“闲雅”，无论指举止情趣娴静，还是指言辞优雅，都离不开“有闲”。以致所谓的“高雅文学”，几乎都是“有闲人”写的，专给闲人看的“文学”。这话别扯远了，还是书归正传，说说啥叫“猫狗不同命”。这不，一位好朋友忽然来了雅兴，当然属于有资格雅兴，要将养的猫，拍成图片，再装上镜框，当艺术品挂到墙上，即可作为装饰，又可做欣赏。可要将拍摄的图片挂到墙上，这可不是有手指头就能拍得。好赖摄影是一门光的艺术，只不过这门艺术早就剑走偏锋，早就将绝大多数的镜头，对准风光和动物的唯美，却忽视记录这第一功能，不仅忽视生活，忽视底层的百姓，甚至忽视了一线的劳动者，更空白了对所有社会矛盾的表现。以致摄影成了一个任人把玩的“绿茶女”。不管咋说，摄影作为一门艺术，特别低照度摄影和动态性摄影，都...

成熟就是你越来越能承受理想，而不是越来越理想。假如你越来越冷漠，你以为你生长了，但其实没有。生长应该是变温顺，对全世界都温顺。---成熟，是对很多事物都能放下，都能慈善，愿以善眼望世界。---一个人的成熟与否，不是出口成章，说出许多深入的道理，或者是思想境地到达很高。而是待人接物让人温馨，并且不骄不躁。不是你能用很多大道理去劝导他人，而是你能压服本人去了解身边的人和事。---一个人的成熟，并不表如今取得了几成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只漠然一笑对之。当内心可包容很多本人不喜欢的事物时，这就叫气场。---成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的义务。---成熟的标志之一是懂调侃，不只能调侃世界，也能调侃本人。---一个成熟的人，常常觉察能够责怪的人越来越少，人人都有他的难处。

　大唐贞观之治及太平天子时期，社会安定，国力强大，社会的、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，崇尚自然及返朴的追求和佛家禅的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。　　2018年1月，熊德建的田园书法作品，入选一带一丝文化之旅中吉文化交流国礼工程，成为向吉尔吉斯国总理赠送的中国国家礼物。　　中国文人的山水田园诗派，以孟、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。　　熊德建，号田园书人，江西省书法家协...

人生中的很多事，不是我们拼尽全力就能得到的，时刻保持自知之明，任何时候都是一种必要。做人做事，该适可而止的时候，就要学会收敛自己。得不到回报的付出，费多少精力也可能于事无补；伤害他人的情绪，于自己并没有多少益处，得寸进尺过了头，难免不会有他人的反击。---人都只有一颗心，用尽就再也没有，伤完就无法挽回，有些事能适可而止的时候，就适可而止，给自己留下反思的空间，也给别人留下挣扎的余地。---饭不能多吃，吃多了会胃部舒服，话不能多说，说多了容易招来烦恼，错误的路不能继续，继续下去受伤的是自己，凡事都有底线，要懂得适可而止。---物极必反，水满则溢，说话做事，把握一个合适的度即可，把宽容留给别人，把从容留给自己。

莎士比亚曾说：”生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书籍对于我们来说很重要，读书的好处也有很多，下面，笔者来和大家聊一聊读书的好处~读书的6个好处，你知道吗？1、减轻压力社会发展越来越快，我们承受的压力也越来越大。当你沉浸在书中的时候，所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个世界，一篇有深度的文章会集中你的注意力，让你享受此刻的美好，抛开压力。读书的6个好处，你知道吗？2、增加知识书籍是我们获得知识的途径之一。我们从书中获得的知识虽然不知道什么时候会派上用场，但总是有用的。你获得的知识越多，面对生活中的挑战，你就准备的越充分，越有信心。漫长的人生中，我们可能会失去工作、爱情、金钱甚至你的健康，但是你永远不会失去知识。读书的6个好处，你知道吗？3、锻炼脑力研究证明持续的脑力锻炼可以减缓或者防止阿尔茨海默病或者痴呆的发生，因为在持续获得知识的过程中，大脑就不会失去活力。同身体里的其他肌肉一样，大脑也需要锻炼才会健康，所以常说的“用进废退”用在精神层面也是适合的。拼图、国际象棋已被证明对认知刺激有帮助。、读书的6个好处，你知道吗？4、提高记忆力...

从张释之判盗想到 偶听播报，“28个部委”整治“医闹”，甚惑。不由想到《张释之冯唐列传》所载：有人偷高祖庙神座前的玉环被抓，文帝交廷尉张释之严惩。张释之问清案情，按律定偷盗宗庙服饰器具之罪，奏报。文帝大怒：要给灭族。张释之说：他偷盗祖庙器物就要灭族，万一有蠢人挖长陵一捧土，又该怎么惩处？由此联想到：整治一个“医闹”，就如此大动干戈，相比“医闹”还突出的矛盾咋整？又该多少部委联合惩治？...

巾帼不让须眉——《筸军之城》读后感松桃作协三月份在松闽酒店举办戴其晓老师作品分享会，专程从凤凰县赶来参加活动的县作协主席刘萧给我们带来了一份厚礼——她本人的最新著作《筸军之城》。这本书与众不同，解开轻巧的书腰，映入眼帘的仿佛是一面质感强烈、坚不可摧的铁墙，或者说，是一件铁面无私的器械，冷、硬、狠、说一不二！但凡有名气的作家出新书，自然是前言后语少不了的，读者可以从序言里快捷地了解到这本书的主题、主调和主角，也可以从后序里看看别人对此书的评价或者作者的创作经历，但此书无序！如果不是与作者本人有过同堂，我怎么也不会相信，这是一部女性的作品、一部军事题材的作品、一部历史题材的作品、一部获过少数民族文学奖的作品。筸军是以凤凰各族子弟为骨干的湘西地方军队简称，它起源于清嘉庆时期，崛起于清咸丰、同治的内战，并成建制延续到民国，终结于新中国的成立。明嘉靖三十三年筑城“镇筸”（湖南凤凰县南）。镇筸兵骁勇善战，自明代起便以凶悍闻名于世，筸军是湘军中最精锐的军队，因此有“无湘不成军、无筸不成湘”之说。《筸军之城》是第一部系统全面描写历史上筸军兴衰存亡的著作。作者从乾嘉苗民起义之后，湘西苗民相互敌对，争权夺...

 自崔永元杠上冯小刚、刘震云、范冰冰等影视大腕，牵出“阴阳合同”、“偷税漏税”、“洗钱”等话题，在文艺圈掀起轩然大波，对社会产生强大冲击力。可一个多月来，冯小刚一直处于沉默状态， 7月11日，冯小刚终于做出回应，发出《十问崔永元》。可看了这篇蹩脚的文章，令人大跌眼镜，猛然看到“十问”中凸显出10个词；从这十个词，更能看清这文章如何蹩脚，看清冯小刚如何黔驴技穷！第一个词“答非所问”。崔永元陆续发文直指的核心问题是“阴阳合同”、“偷税漏税”、“洗钱”。可在《十问崔永元》中，冯小刚东拉西扯的，就是不回答这些核心问题，就是不回答崔永元的指控。就如崔永元认定冯小刚是一只“大硕鼠”，老从粮仓盗粮！可冯小刚却不回答自己是不是硕鼠吗？一句辩白也不说，“打死也不说”，整个浪地来一个“答非所问”说什么粮仓的温度不稳定，粮仓里还有蟑螂等。若从命题作文来讲，这文不对题，那可是一分不值。第二个词“浅薄无味”。文章的深度和高度取决于思想性，大文章必有大思想。而文章的思想性，主要体现在两个方面：一是文章中贯穿全文要表达的中心思想；二是思想的正确性和深刻性。没有思想性的诗文，必然浅薄，而浅薄是文章之大忌！可从冯小刚的...

哪里存得下说不的声音；怀疑的目光；反对的选票，哪里就能见到真理的曙光；没有狗咬的时代是悲哀的！——我游冥冥上世纪一台湾政客参加民进党集会，他大声说，国民党是狗！掌声轰鸣。接着他又说，民进党也是狗！会场寂静。继续道，两条狗好过一条狗！只有一条狗的时候，它光咬老百姓；现在两条狗就好了，它们互咬，就不会咬老百姓了，反而在老百姓面前争宠！人群欢声雷动，经久不息！前段时间阴阳合同泛滥舆论江湖，一时群情激愤，举朝亢奋，崔冯刘三大主角井然有序粉墨登场大声喧哗，揭丑戏码相继上演高潮迭起，挥霍至快感迄今墨迹未干。虽然他们打得热火朝天我们也看得心花怒放，但是这场撕逼大战很快泻出猛料实锤，让原本一头雾水的大伙“忽如一夜春风来”。好于邑斗固然没有勇于寇战高大上，不符合社会和谐画风，属所谓的负能量，然他们相互“检举告发”漆黑一团，将鲜为人知内幕暴露于光天化日之下，从而引起广泛关注，催促职能部门落实最后一公里。他们卖力投入目的“有意栽花花不开”；迂回侧面手段于国于民则是加分项即“无心插柳柳成荫”。近日人人喊杀“疫苗之王”不正是过去缺乏“犬吠”吗？犯有二级谋杀罪的长生若生活在全民监督下它敢作奸犯科吗？民众有知情权时...

  青春已逝 芳华永恒-电影《芳华》观后感 作者：月下踏浪
      当熟悉的音乐响起来，当熟悉的音乐又落下去。当一群曾经被童年，少年崇敬的偶像们从眼前再次闪烁，当那曾经火红的岁月再次触动记忆的湖水，溅起微微波澜时，我仿佛又回到了那个激情四烈，芬芳飘逸的火红年代，又置身在那红旗飘飘，歌声嘹亮的热血青年中。尽管那个激情，那个芬芳，不属于我，虽然，那时，我还是一个青春少年，一个懵懵懂懂雨季少年。音乐，春风般，打开冰封的序幕，那流淌的春水，娓娓诉说着，那群草绿色人们，真与善，爱与 情，血与火，友与义。  ...

 从九鼎铁刹山门可罗雀说起 作者：王忠新  ...

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对话《万岁通天帖》

“五问”当代中国书法家
文：王忠新 编：清风

对话《万岁通天帖》
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《万岁通天帖》，不仅是国家一级文物，还是被列入禁止出国(境)展览的文物。若能一睹真容，绝非易事。辽宁省博物馆展出这份法帖，无疑是中国书画界的一件大喜事。很多人从全国各地赶来一睹为快，以致展览期间天天排着长队。笔者赶在展览结束的前一周，于3月3日也加入了排队观展的行列。对视这穿越了1300多年的古贴，真大开眼界，又心生感慨。

一、《万岁通天帖》的来历

何为《万岁通天帖》？它是因何而来，又因何而名？
1、武则天获得王羲之一门真迹十卷。武则天精通文史，熟谙艺术，尤好书法，曾特命宰相狄仁杰遍寻王羲之字帖。就在苦求不得之时，公元697年(万岁通天二年)，凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王羲之和其族人一门二十八人的墨迹珍本十卷。...